¿ Cómo diferenciar táctica de estrategia según el planteamiento de Michel de Certeau?
Michel de Certeau fue un jesuita, historiador y filósofo francés.Fue director de la Escuela de Estudios y Ciencias Sociales de París. En su texto " La invención de la cotidiano", el autor hace un análisis de los problemas de la cultura y la sociedad francesa entre 1974 y 1978.
En primer lugar, el texto de Michel de Certeau nos introduce en una investigación a partir de la cual se pretende explicar las operaciones de los usuarios,supuestamente condenados a la pasividad y a la disciplina. Las "maneras de hacer" se convirtieron en el tema central de la investigación. Para comprender las diferentes maneras de hacer, Certeau hace que el autor re plantee el concepto de consumidor sin caer en la típica concepción de la cultura popular.
Las maneras de hacer empleadas por cada individuo son interpretadas por Certeau y generan en él gran curiosidad. Según la manera de consumir y de actuar, de Certeau hace una diferenciación entre estrategia y táctica.El autor nos permite reflexionar acerca de los diferentes modos de apropiación de los medios de comunicación que realizan los sujetos.
Para el autor francés, la estrategia es un cálculo o tipo de manipulación de las relaciones de fuerza.La estrategia pone gran interés en la resistencia en el lugar como método de deterioro del tiempo.Además, es un lugar susceptible de ser considerado como algo propio y de ser la base para administrar las relaciones. Toda pensamiento estratégico distingue, en primer lugar, en un medio ambiente lo que se considera como propio.
Por otro lado, la táctica es definida por Michel de Certeau como la ausencia de lugar propio. Como no tiene lugar, la táctica depende del tiempo.A la táctica le resulta fácil crear acontecimientos, es astuta y llega en momentos inesperados.
Estas dos estrategias distinguen la manera de actuar. Para el autor, las prácticas cotidianas son consideradas como tácticas.
Un ejemplo actual en la sociedad es la utilización de las nuevas tecnologías por los adolescentes. Esta generación tiene tácticas muy diferentes a la de sus padres para utilizar digamos el celular o el internet. Son más hábiles y estos mecanismos se han convertido en un fenómeno iimportante para su vida cotidiana. Las tácticas de utilización y los comportamientos que crea, ha afectado la vida cotidiana de los jóvenes.
¿ Cómo relaciona vida cotidiana,comunicación y cultura desde las sociologías de la cotidianidad?
Manuel Canales Cerón, en su texto "Sociologías de la vida cotidiana", expone los trabajos de autores como Goffman,Garfinkel,P.Berger y T.Luckmann para explicar las corrientes que rigen varios de los comportamiento humanos que se consideran "cotidianos".
La cotidianidad son un conjunto de vivencias que ocurre para una subjetividad que las vivencia. Es la esfera de la realidad para un sujeto. Lo cotidiano, para cualquier ser humano, se puede considerar obvio o normal, por lo cual estudiar su sociología se puede considerar como ilógico. La vida cotidiana "son un conjunto de hechos que caracterizan la reproducción social de los hombres",así pues la vida cotidiana es el campo donde realizamos nuestras vivencias diarias,que nos permiten crear una red personal por la que diariamente transitamos y construimos relaciones sociales.
La vida cotidiana, desde las sociologías de la cotidianeidad, es una manera de explicar esos comportamiento que se vuelven normales para cada ser humano. Estos diferentes estudiosos del tema nos permiten llegar a la raíz de los comportamientos y entender por qué los hacemos y por qué se vuelven corrientes en nuestro diario vivir. Hay una fuerte relación entre la comunicación y la vida cotidiana ya que la comunicación se ha vuelto fundamental y corriente para realizar relaciones sociales. En toda acción hay comunicación, sin importar si es verbal,gestual o escrita. En todo nos comunicamos y se ha vuelto un fenómeno incapaz de alejarlo de nuestra esfera real. Dentro de la vida cotidiana. los seres humanos toman como "obvio" y "normal" crear procesos comunicativos capaces de crear redes sociales y, más importante aún, reproducción social.
Vida cotidian, comunicación y cultura tienen una estrecha relación a partir de las sociologías de la cotidanidad pues la cultura se define como un "Conjunto de costumbres, saberes y pautas de conductas de un grupo social,incluyendo los medios materiales que utilizan sus miembros para comunicarse entre sí. Estos tres conceptos tienen una estrecha relación ya que cuando hablamos de acciones cotidianas son acciones que estan implantadas en nuestro diario vivir y hacen parte de una cultura. Son costumbres, por lo tanto tienen, en el sujeto, una imposición de cotidianidad. La comunicación tiene varias variantes,como los dichos, los acentos, que hacen parte de una cultura y en esa cultura se vuelve cotidiano.
Son tres conceptos que desde la sociología permiten explicar hechos obvios dentro de la esfera de la realidad del ser humano.
¿ Qué significa que la comunicación
sea entendida como un modelo sistemático? Ejemplifique con un caso concreto de
medio masivo de comunicación en nuestro país.
En el texto "Teoría general de los sistemas" escrito por el biólogo y filósofo austríaco, Ludwing Von Bertalanffy. Conocido por implantar esta teoría y acuñarla durante el siglo XX, Bertalanffy en su texto nos da un recorrido sobre los cambios y los diferentes campos a los cuales le ha hecho aportes la teoría general de los sistemas. Además, el sociólogo alemán Niklas Luhmann nos propone una nueva comprensión de la sociedad a partir de la Teoría Sistemática de la comunicación.
La teoría general de los sistemas se caracteriza por demostrar que el modelo sistemático de comunicación se basa en los sistemas para explicar los procesos comunicativos que se dan en la sociedad. Al hablar de sistema nos referimos, desde un enfoque holístico, al "todo integrado", a la relación entre diferentes elementos,entre sí y con el entorno. Las diferentes relaciones crean productos y procesos. Todas estas relaciones e interconexiones están inscritas en un ambiente que le dan sentido y,además, están en constante flujo. A pesar de que la teoría sistemática se creó para explicar los sistemas en ciencias exactas como la física o la biología,estos autores plantearon que era posible explicar a la sociedad y todos los procesos comunicativos que se dan dentro de ella a partir de los "sistemas". En la comunicación se puede plantear la idea de "modelo sistemático" ya que se comprende como una totalidad y un intercambio entre las partes. En el sistema,como en la comunicación, siempre va a haber un contacto, una unidad global, una retroalimentación que va a permitir la autoregulación del sistema y una equifinalidad, pues se puede llegar al mismo resultado por diferentes vías, en este caso,diferentes medios. Niklas Luhmann nos permite entender de manera más clara a la sociedad y sus procesos comunicativos. A partir de dos conceptos claves como la autopoiesis(autogeneración o autoreproducción de los sistemas para perdurar) y la autoreferencialidad ( Autoafirmación de los sistemas, nunca va contra sí mismo), podemos deducir que la comunicación es un constitutivo esencial de la sociedad y es un sistema que nos rige cada vez más como sujetos. Dentro de un sistema social , los medios de comunicación de masas crean un sistema mediático que realiza,como los sistemas, operaciones de autoreproducción y autoreferenciación. A partir de las tecnologías, estos medios de comucación de masas difunden información dentro de un contexto y crean relaciones no solo con el medio, sino con diferentes sistemas ya existentes ( político,social,económico,etc). Además , el sistema mediático procesa toda realidad y la dota dándole sentido, por lo cual se le da a la comunicación una denominación de sistema.
En nuestro país, un claro ejemplo de como la comunicación puede ser considerada un modelo sistemático la televisión. La televisión es uno de los medio masivos de comunicación más utilizado por la sociedad. En el caso de la televisión en nuestra país, hay una interconexión constante entre el entorno en el cual se encuentra y los diferentes sistemas que se generan en la sociedad. Por otro lado, la televisión por medio de noticieros, programas de entretenimiento,etc, toman la realidad y la procesan por medio de "inputs" y "outputs" y hacen un procesamiento y retroalimentación de la información recogida. Es todo un proceso que necesita de diferentes sistemas como el económico, por medio de la publicidad, político por el poder que se ejerce sobre ellos y social por la influencia que los espectadores tienen sobre los medios y los medios sobre ellos. Así como cualquier sistema, la televisión se convirtió en un modelo sistémico de comunicación pues trabajo con su entorno y de manera holistica con otro tipo de sistemas.
¿De qué modo afectan las industrias culturales los procesos socioculturales de comunicación?
Theodor Adorno fue un filósofo,sociólogo
y psicólogo alemán que se considera el principal exponente y representante de
la Escuela de Frankfurt y de la teoría crítica con inspiración marxista. En su
texto "La industria cultural" y en el texto "Teoría crítica y
Escuela de Frankfurt: Teoría de la pseudocultura" se hace un recorrido del
pensamiento de este gran personaje. Nos introduce en su teoría crítica la cual
pretende hacer un análisis del racionalismo como instrumento de libertad y de
dominio y hace una crítica de la sociedad capitalista como método restricción
de las formas de pensamiento y acción en los individuos.
En primer lugar se considera industria
cultural "la integración deliberada de los consumidores" (A.Theodor).
Esta industria tiene en cuenta el estado de conciencia y de inconciencia de las
personas a quienes se dirige. Como industria cultural se considera a todo
aquello que pretende crear esquemas de comportamiento a las masas. Durante la
imposición del capitalismo como sistema económico, la sociedad post-industrial
empezó a conocer lo que era la sociedad de masas. Esta sociedad, diferente a
aquella de la pre-guerra,conoció procesos industriales nuevos .La ley de la
oferta y la demanda creó una nueva sociedad de consumo que se regía sobre todo
por patrones impuestos por los nuevos "mass-media". En el texto sobre
la Teoría crítica, Adorno caracteriza al nuevo modelo cultural que tiene gran
influencia social(publicidad,propaganda.Con la ayuda de Herkheimer, Adorno crea
un nuevo modelo al cual nombra "pseudocultura". Este nuevo modelo
cultural surge de las "mass-media" y de las industrias dedicadas a
crear mensajes estandarizados. Lo que critíca entonces Adorno es como todos
estos nuevos procesos producen pasividad y desindividualización de los sujetos
receptores. Las industrias culturales tienen gran influencia en los
procesos socioculturales de comunicación por que hicieron que la conciencia de
los sujetos receptores se convirtiera en una mercancía. Con el capitalismo como
sistema económico, las industrias querían obtener poder y lo consiguieron ya
que, en esa época, la creación cultural e intelectual para masas era el sector
que mayor ganancias aportaba. Todos los procesos de la época de la
pos-guerra están enfocados y adaptados al consumo masivo. La comunicación era
basada en la opinión pública que se convirtió en una fuerza política muy
importante para moldear a la sociedad.
Por otro lado,la cultura toma una
nueva definición ya que no son las costumbres, creencias y hábitos propio de un
grupo o de una sociedad. Con la aparición de la industrial cultural, la cultura
se transforma y es más una imposición que algo innato. La aparición de la
llamada "pseudocultura"moldeó a los consumidores y receptores, a los
gustos impuestos por las leyes de la oferta-demanda.
Adorno, a
lo largo de los años, analizó y criticó la influencia de la industria cultural
en los procesos comunicativos. La industria cultural siempre acosó a las masas
y les impuso los esquemas de su comportamiento. Con la aparición del
capitalismo y de la sociedad de masas, la industria cultural estuvo siempre en
el proceso de formación intelectual y de comportamiento de los sujetos
receptores. Se genera entonces una crítica hacia este tipo de "cultura"
que perdura hasta el día de hoy, el impedir la formación de individuos
autónomos e independientes,esquematizados por mensajes difundidos y por
comportamientos impuestos a su conciencia.
¿Qué relación se plantea entre medio,mensaje y teocnología,a partir del pensamiento de McLuhan?
Herbert Marshall McLuhan es un filósofo,estudioso y profesor canadiense. Conocido por sus grandes investigaciones acerca de los medios de comunicación,McLuhan tuvo gran influencia en los fundadores de la llamada "Escuela de Comunicación de Toronto". A partir del texto "Medios,anti medios y clichés" y "La escuela de comunicación de Toronto", veremos como un autor como McLuhan se convirtió en alguien tan polémico creando la interesante relación entre "medio,mensaje y tecnología".
"El medio es el mensaje" es la premisa mayor del autor canadiense. Este pequeña oración está resumido el pensamiento del gran Marshall McLuhan y nos permite entender la verdadera relación entre estos dos términos. Para McLuhan la definición de medio y de mensaje iba va más allá de lo que nosotros pensamos. El medio es un artefacto:un objeto con adición de lenguaje, es un entorno que que produce efectos. El mensaje es lo que va en el medio y los dos van de la mano. No hay el uno sin el otro, se complementan. Al hablar de tecnología, McLuhan se refería a todos aquellos objetos que se convierten en prolongaciones del ser humano y al pasar por ellos cambian la percepción del mundo en quienes la utilizan. Son extensiones que ayudan a comprender al ser humano lo que hay en su entorno. Esta es la relación que plantea McLuhan. Los medios,como los mensajes y la tecnología,cambian la forma de pensar de hombres y mujeres. Al utilizarlos como objetos, crean otro punto de vista en los individuos y los cambiar su percepción acerca de lo que tienen a su alrededor.Les da poder y permite crear mundos nuevos.
Esta idea de McLuhan tuvo varias críticas hace algunos años. La gente no creía que las nuevas tecnologías, como la escritura por ejemplo, tuvieran algún impacto en el pensamiento de los invididuos. Hoy en día esa creencia ha cambiado. Podemos constatar que los medios y las tecnologías y los nuevos mensajes que están enviando, han cambiado de la forma de ver el mundo. Al entrar en contacto con cualquier tecnología, como los celulares,el internet,las redes sociales,etc, el ser humano cambia su comportamiento en un tiempo y en un espacio determinado. "El medio es el mensaje". Es cierto. El medio como canal de transporte de información hace llegar a la gente lo que el gerente del canal de televisión quiere, no lo que en realidad es. El medio y el mensaje se vuelven uno solo y el receptor recibe entonces la opinión del medio. Estamos transformando nuestra forma de ver el mundo y nos estamos dejando influenciar por el comportamiento de los medios y las tecnologías en muestro entorno.
El pensamiento de McLuhan no era tan ajeno a nuestra sociedad como algunos pensaban. Nos estamos dejando llevar por nuevos medios, nuevas tecnologías que están influyendo en la forma de comportarnos en un "entorno" determinado. Es hora de ir aceptando que la premisa "el medio es el mensaje" se está implantando en nuestra época cada vez más y que las ideas de McLuhan no eran sólo ideas, se está convirtiendo en realidad.
¿Qué entiende por corrientes fundadoras del pensamiento comunicacional y cúal es su importancia para la formación del comunicador actual?
En su texto "Introducción a las teorías contemporáneas", Blanca Muñoz nos hace un recorrido de la formación de la comunicación de masas en el mundo. Tomando como base la aparición de la sociedad de consumo y del "ocio", la autora nos presenta un panorama en el cual la comunicación y las diferentes corrientes en las que se divide son parte importante de la construcción de la sociedad y las relaciones que se crean dentro de ella. Al final, nos presenta el caso del funcional-conductismo en Estados-Unidos para mostrar la evolución y la implantación de las teorías contempóraneas de la comunicación entre los siglos XIX y XX.
Las corrientes fundadoras del pensamiento comunicacional son esas bases en las cuales la comunicación se fue desarrollando. Desde la aparición de un proceso económico como el capitalismo, la vida de la sociedad,en todos los aspectos, cambió drásticamente. Se fue consolidando el capital, se crearon los mercados, el consumo... Pero un gran campo que se desarrolló fue el de la sociología. A partir del estudio de las relaciones y el papel del individuo en la sociedad,la comunicación empezó a abrirse campo. Se quería hacer entender que las relaciones sociales necesitaban de un proceso de comunicación para crearse. Es así como aparecieron varios autores para explicar como el desarrollo de la cibernética y de los medios tenían gran influencia en la sociedad y en todos sus procesos. Son las diferentes perspectivas que tienen grandes pensadores de la historia para explicar el desarrollo y la necesidad de los procesos comunicativos en la formación de los seres humanos en todos sus aspectos:cultural,económico,política y sobre todo,comunicacional.
Para el comunicador actual es importante conocer todas las corrientes del pensamiento comunicacional ya que necesita entender de donde vienen tantos pensamientos. Necesita tener varios puntos de vista y adaptarse al que mejor vaya con sus ideologías y sus opiniones. Todo comunicador necesita conocer las bases y las fuentes de su profesión para tener un criterio y adaptarse a los cambios que se están generando en el mundo. Es un individuo que necesita aprender de cultura,de economía,política, todos los campos para ser un ser integro y formar una estrecha relación con la sociedad y su entorno. De coonocer la teoría para aplicarla y poder llevar a cabo procesos comunicacionales aptos para relacionar y captar la antención de un receptor. Estas teorías son un hilo conductor para cualquier comunicador para llevar a cabo un buen trabajo y, como emisor, tener un buen contacto con su principal fuente de trabajo:la sociedad
¿Por qué resulta vigente el pensamiento de Marshall McLuhan y qué aspectos considera más relevantes de su pensamiento?
Marshall McLuhan fue un educador,filósofo y estudioso canadiense. Es reconocido por sus aportes a las investigaciones sobre el impacto de los medios masivos en el comportamiento humano. Visionario de la presente y futura sociedad de la información,McLuhan creó el término "Aldea global" para describir la interconexión que hay entre los seres humanos a través de los medios electrónicos de comunicación. Hoy en día se le reconoce el término "el medio es el mensaje". En el escrito de Sergio Roncallo,de la revista Signo y Pensamiento, se hace un planteamiento hacia la nuevo idea de "medio" y la importancia que tiene,desde tiempos de McLuhan,en las comunicaciones de hoy.
En primer lugar,McLuhan nos deja entender,por medio de sus investigaciones, la importancia de los medios tecnológicos en la sociedad. Es importante decir que según Marshall McLuhan "Las sociedades siempre fueron remodeladas por la naturaleza de los medios".Me parece que es un aspecto relevante ya que nos permite entender ,según el determinismo tecnológico, que las sociedades se crean alrededor de los medios que ha construido el hombre. Los medios son entonces la única explicación de la estructura sociológica que existió,existe y existirá en el mundo. Esta idea de McLuhan ha sido criticada por otros investigadores, sobre todo economistas y filósofos, que ven algo "loca" la idea del determinismo tecnológico.Me parece interesante este pensamiento de McLuhan ya que le da al ser humano un visión de lo que lo está consumiendo hoy en día.A pesar de que el hombre creó todo estos medios como el televisor,la radio,el periódico, el internet,etc, se está dejando llevar y regir por ellos mismos. Las sociedades se están distinguiendo por poseer o no estos medios y las culturas se están estructurando a partir de los "mass-media", Por otro lado, otro aspecto que me parece relevante del pensamiento de McLuhan es que pensó la tecnología como " una extensión del cuerpo humano". Este pensamiento de McLuhan nos permite entender que las tecnologías son mutaciones que generan cambios en los modos de habitar de los seres humanos y permite crear relaciones entre ellos. El medio es entonces "una herramienta que permite alcanzar un fin y es externo al sujeto que lo utiliza". Se crea entonces una relación entre el medio como artefacto y el sujeto como usuario pues al introducir un medio en la vida este genera cambios importantes en el comportamiento de los seres humanos. Por último, un aspecto importante del pensamiento de McLuhan es su cuña "el medio es el mensaje". Esta idea de McLuhan deja claro que los medios de comunicación tienen un gran poder sobre la opinión de la gente. El mensaje difundido por los medios es la opinión implícita de estos, por lo cual se nos informa lo que ellos creen y nos hacen pensar lo que ellos quieren.
Además,me parece importante decir que el pensamiento de McLuhan no sólo ha hecho cambios importantes acerca de los medios,sino que siguen vigentes en el diario vivir de la gente. Un gran ejemplo de su pensamiento es el celular. Siendo la evolución del teléfono, el celular se ha convertido en una necesidad para el ser humano. No sólo ha creado diferencias en la sociedad, pues entre más caro más poder tiene el sujeto en la sociedad y más influencia tiene sobre los otros, sino que además se ha convertido en una "extensión del cuerpo de los humanos". Todo el mundo tiene celular, Cada vez hay más modelos y el que no tenga está "out". Cada vez más estamos perdiendo esa relación "cara a cara" entre los individuos y nos estamos dejando llevar por crear relaciones "virtuales" por medio de los celulares. También resulta vigente esta pensamiento por la gran influencia que tienen hoy en día los medios virtuales para fortalecer las relaciones entre los seres humanos. Un perfecto ejemplo de esto es la red social Facebook. Este medio ha creado relaciones,ha dañado otras y a renovado aquellas que se habían perdido. A pesar de que la mayoría de las relaciones son "virtuales" creeemos que son verdaderas, pero es aquí donde se crea la polémica. Los medios nos están consumiendo y nos estamos dejando llevar, todavía en el siglo XXI, por lo que nos dicen y lo que nos hacen.
